最新刊期
      2020 年 第 0 卷 0 期
      • 苏宝梅
        2003(3): 1-10.
        摘要：我与刘宗贤、刘长明两位教授合作的《和谐伦理学宣言》发表后,在学术界引起了广泛的社会反响,褒贬不一。作为一种新伦理观,和谐伦理当然是也仅仅是伦理学链条上一个发展的环节,自有其不完善之处。为了使这一新的伦理观更加完善,有必要再作如下说明:人类与非人类都有其特定的价值———万有价值定律是和谐伦理观的价值论基础,因而,都有以其特定方式存在的权利;人类的自私与冷漠是地球生态系统失衡之源;"三者"———仁者、智者和贤者,只是一种爱心大写意;"三爱"———爱人、爱生兼爱万物,是有差等的爱;和谐伦理内涵着和谐之善与和谐之美;使非生物生物化,使生物人格化,不仅必要,而且可能;和谐伦理学不是一般地反对科学技术,而是反对科学技术的滥用;能者多劳,在维持和恢复生态系统的平衡中,人类应担负起更大的责任;和谐伦理学固然相对超前,但她代表了伦理学发展的方向,是实实在在的伦理学指归,而不是伦理乌托邦。  
        关键词：和谐;万有价值定律;博爱;和谐伦理   
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        发布时间：2022-01-07
      • 刘宗贤
        2003(3): 11-18.
        摘要：儒学在日本近代经历了明治初期启蒙思想的批判、西化浪潮的冲击,以及中期执政者关于文教方针和治国方略的选择,最后被确立为日本国民道德的基础并被保存下来,表现了对社会政治的极大适应性。它与天皇绝对主义政权结合的结果,导致了日本在二战中的悲剧。二战后,儒学传统也中断了,但这种中断只是中断了它与带有封建专制特色的天皇制绝对主义政策的联系。战后东亚的奇迹,日本的儒家文化背景又发挥了积极的作用。在传统社会与现代社会的衔接方式上,韩国与日本的不同在于:韩国儒学在一定时期是在政府扶植保护之下,作为官方的、与佛教相抗衡的正统意识形态被引进的。韩国儒学在经历历史性的中断后,能否获得劫后新生,在于如何重新开发和利用。  
        关键词：日本;韩国;儒学传统;文化遭遇   
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        发布时间：2022-01-07
      • 庄秀峰,牟森斋
        2003(3): 19-23.
        摘要：亚太经合组织是亚太地区重要的政府间区域经济合作组织。截至2002年底,已举行了十四届部长级会议和十次领导人非正式会议,并就促进区域经济合作和全球范围内的贸易投资自由化等问题通过了多个宣言及计划,对促进各成员国的经济发展与和睦相处起到了积极的作用,充分体现了法律价值系统中最新加入的价值因子———和谐。在整个亚太地区,我们应当寻求一种和谐的发展,因为发展才能创造和谐,而只有和谐才能促进发展。  
        关键词：亚太经合组织;领导人非正式会议;宣言;和谐   
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        发布时间：2022-01-07
      • 罗跃军
        2003(3): 24-27.
        摘要：葛兰西从"什么是哲学"这一问题入手,把"实践哲学"看作是哲学和马克思主义哲学的本质。所谓"实践哲学",就是"一种绝对的创造性活动"。葛兰西以此为基石,一方面批判了形而上学唯物主义的哲学观———"物质一元论"与唯心主义哲学观———"精神一元论";另一方面,批判了对马克思思想起源和组成部分做僵化的研究。他认为马克思主义的三个组成部分是内在统一的,是一种总体的知识。同时,葛兰西也反对庸俗唯物主义和经济唯物主义对马克思主义的曲解。简言之,葛兰西认为"实践哲学"开辟了一种新的哲学观。哲学不是一种理论教条,而是一种历史性的政治实践。哲学不仅描述了这个世界,而在于推翻非人的旧世界,并建立合理化的新世界。  
        关键词：实践哲学;哲学观;马克思主义   
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        发布时间：2022-01-07
      • 秦修业,段方乐
        2003(3): 28-30.
        摘要：在唯物主义经验论和牛顿机械力学对宗教产生冲击的时候,巴克莱为了维护宗教的地位,又不妨害给资产阶级带来实际利益的自然科学,创建了自己的新哲学。他以主观主义认识论为出发点,以上帝作为万物实在性的最终保证,又驳斥了旧唯物主义的物质观,从而开了"拒斥形而上学"的先河。巴克莱哲学客观上为休谟怀疑论的建立和康德哲学的诞生起了启示的作用,从他那里,已显露出了近代哲学由本体论向实证哲学转向的端倪,这一转向最终由康德的《纯粹理性批判》完成了。  
        关键词：巴克莱;经验论;宗教;自然科学;哲学转向   
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        发布时间：2022-01-07
      • 代洪亮
        2003(3): 31-37.
        摘要：社会何以记忆?仪式与习惯是社会记忆的重要方式,社会记忆的空间就是仪式或者习惯所发生效力的范围。信仰是社会记忆的重要渠道,泰山信仰是民间文化的重要构成部分,信仰的神圣空间我们可以看作是社会记忆空间的延伸。碧霞元君信仰是华北地区最重要的民间信仰之一,碧霞元君信仰产生于女神兴起的宋代,大约明初开始经历一个民间化、世俗化的过程,明中期以后碧霞元君信仰在山东地区逐渐普及。泰山可以说是整个华北碧霞元君信仰的神圣中心,在碧霞元君的神圣空间内,形成一种强势信仰文化,社会对历史与文化的记忆得以延续。  
        关键词：碧霞元君;神圣中心;神圣空间;社会记忆   
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        发布时间：2022-01-07
      • 成淑君
        2003(3): 38-41.
        摘要：明代,东岳泰山之碧霞元君女神神名远播,香火兴旺,每日都吸引大量的香客前往进香朝拜,一方面刺激了当地餐饮、住宿、娱乐等服务性行业及商业的发展,带动了泰安城乡经济的繁荣和城市的发展。另一方面,也增加了中央和山东地方的财政收入,为山东乃至全国的经济建设和发展做出了一定的贡献。  
        关键词：明代;泰山;碧霞元君;香客经济   
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        发布时间：2022-01-07
      • 张常勇
        2003(3): 42-45.
        摘要：商周青铜器上大量的饕餮纹饰多被研究者做追根溯源式的研究,力求发现铸造者眼中的原形为何物,然而,对于已完全具备抽象能力的古人来说,创造出世间并不存在的形象并非不可能,越过探究原形的思维定式,从饕餮及其载体青铜礼器的功用———当时统治者采取的特有的政治及精神统治手段着眼,可以看出饕餮纹样带给人的恐怖、狞厉的感受正是统治阶级意志的体现。囿于远古特有的认知方式,饕餮纹样的拥有者又将自身视为其所指的神的世界的一部分,二者一体的观念使得饕餮纹样中又蕴含着和谐的因素,在一定程度上给人以审美的享受。因这和谐是以客体对主体的压服、主体对客体的利用为前提的,所以它只能是一种前和谐的状态。  
        关键词：青铜饕餮;原形;狞厉;前和谐   
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        发布时间：2022-01-07
      • 张庆民
        2003(3): 46-49.
        摘要：中国古代的谶谣乃是一种舆论性的预言,体现着当时人们对于社会现实,尤其是政治的态度。但古代人们曾一度认为谶谣乃是荧惑星下降教授小儿,所以体现着上天的旨意。现对这种观念加以考察,并就中古小说中的谶谣加以研讨。  
        关键词：谶谣;荧惑;政治;文学   
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      • 刘桂华
        2003(3): 50-52.
        摘要：汉代,润色鸿业的大赋占绝对统治地位,使汉代文风平直呆板,缺少革新精神。汉末文坛巨匠蔡邕的恋情赋则独树一帜,蔡邕在赋中热情地歌颂爱情,大胆地表露对爱情的向往与追求。蔡邕的恋情赋对美女的描写细腻生动,对爱情心理地刻画淋漓尽致,更为难能可贵的是他在赋中以常人的口吻描写普通人的爱情婚姻生活,丝毫不带道德教化的色彩。这在一定程度上扭转了汉末文风,对后代的恋情文学也起到了不可低估的作用。  
        关键词：蔡邕;恋情;汉赋   
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      • 刘艳芬
        2003(3): 53-55.
        摘要：佛家色空观影响诗人和文论家较为快捷地解决了诗歌创作中的虚实关系,虚实关系的成熟又连带出一系列古典文论概念及其关系的成熟。意境正是在这诸种关系成熟基础上发展起来的更高一级的概念,并因此成为中国古代文论的核心范畴之一。  
        关键词：意境;佛家;色空观;影响   
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      • 周晓秋
        2003(3): 56-58.
        摘要：从《新诗戏剧化》的生成背景、作者的知识构成入手分析它接受英美新批评影响的可能,再从整体批评观念的转换及诗歌创作的具体技术层面,剖析以艾略特等为代表的英美新批评对它的影响。  
        关键词：新诗戏剧化;英美新批评;观念转换;非个人化;语言结构   
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      • 笪玉霞
        2003(3): 59-63.
        摘要：词语的滑稽误用谓之"飞白",表现了语言的变化美,由意近而误,形近而误,音近而误所产生。在中英文学作品中,用来映衬人物的身份地位、文化水平,或渲染幽默讽刺的场景气氛。尽管汉语飞白和英语"飞白"修辞艺术效果相同,但他们在语言形式标记呈现的"变异"方面存在差异。在汉英互译时,用何种尺度处理这些"变异",才能既"借形得意",又"依形传意",译出内容与形式和谐统一的译文,是需要认真探讨的。  
        关键词：飞白;变异;修辞艺术;翻译   
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      • 曲英华
        2003(3): 64-67.
        摘要：格言是人类智慧的精华。思维新颖,形式精练,美感强烈。格言在语义上具有创造性,这体现在它对概念化思维的突破。格言还具有强烈的哲理之美,它来自于对词汇语义的协调或关联能力,成功协调的语义关系越远,对读者产生的震撼就越大。格言的形式之美体现在简洁地表达语义,并在简洁表达的基础上使用特别句式、素材和各种修辞格,使其产生令人赏心悦目的语言形式。  
        关键词：格言;美学特征;语义结构   
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      • 邵志勤
        2003(3): 68-72.
        摘要：经济全球化是一个不以人的主观意志为转移的客观进程,在这一过程中,各国经济都在走向开放,走向市场化,世界经济趋向于一定程度的一体化,各国经济相互依赖的程度大大提高。随着这一过程的加深,它给各国经济和社会将带来无法估量的影响。如何迎接经济全球化的挑战,抓住经济全球化的机遇,在经济全球化中实现共赢,是中国经济面临的重大课题。  
        关键词：中国经济;经济全球化;共赢;社会问题   
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      • 陈玉光
        2003(3): 73-77.
        摘要：我国农业产业化经营中存在的主要问题是资本规模太小,企业化、专业化和总体科技水平较低,产业产品结构比较单一,一体化程度不高,产业化经营组织利益连接关系不够紧密,项目重复建设严重,区域发展不平衡,支持体系尚不完善,政府调控的制度化建设薄弱等。欲使农业产业化快速健康发展,必须因地制宜,稳步推进,大力发展农产品加工业,不断扩大农业产业化经营领域,实施科技兴农战略,促进资源向优势主体集中,抓好龙头企业建设,理顺产业化链条中各经营主体之间的利益关系,积极发展多元化服务组织,深化流通体制改革,完善农产品市场体系,进一步完善农业产业化支持体系,加强宏观调控的制度化建设,树立团队精神,发展跨区域协作,处理好发展农业产业化经营与发展乡镇企业、小城镇建设三者的关系,使其互相促进,相得益彰。  
        关键词：农业产业化经营;问题;对策   
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      • 董铁军,陈丽萍
        2003(3): 78-80.
        摘要：在中国传统文化中占主导地位的儒家思想,包含有丰富的治国之道,其主题是"德治"和"仁政",这是儒家思想的精华。江泽民同志在世纪之交,总结历史经验,科学分析国内外形势,高瞻远瞩,批判地继承和发展了儒家的德治思想,提出了以德治国思想,建立了社会主义新型的"德治"观。这是在我党实施依法治国取得重大成效的基础上,治国思想的又一重大创新,是对马克思主义治国理论的丰富和发展。  
        关键词：儒家"德治"思想;以德治国;新型"德治"观   
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      • 马卫东,付春元
        2003(3): 81-84.
        摘要：证据规则是指在诉讼证明过程中关于证据取舍和运用的法律规则。我国以前民事诉讼证据立法方面存在缺点与不足,在《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》中对其作了补充与完善。英美国家在对抗制诉讼中运用的主要证据规则对我国民事诉讼证据具有借鉴意义,并就今后的证据立法提出建议。  
        关键词：证据规则;自由心证;对抗制;举证   
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      • 贾岩
        2003(3): 85-87.
        摘要：依据客观事实和有关理论,对编辑的劳动过程进行深入研究与全面考察,认为编辑劳动是一种创造性劳动;编辑的劳动和其他精神生产活动相比,有其特有的规律和潜隐性、不随意性等特点。  
        关键词：编辑;创造性劳动;创造能力   
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      • 赵锡平
        2003(3): 88-91.
        摘要：逐步被学界接受的编辑的再创活动观存在着属概念不确切的弊端。在进行方法论思考的前提下,对编辑的属概念进行分析,提出了笔者的智力劳动观:编辑是编者策划审理作品的智力劳动,是编者以具体的学习、发展为前提,以其独特的个性为根据,以通过双向选择获得的职业劳动岗位为依托而实现的。  
        关键词：编辑;属概念;智力劳动   
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