最新刊期
      2001 年 第 卷 6 期
      • 李合敏
        2001(6): 1-5.
        摘要：邓小平十分关注社会主义中国的国际形象问题。他着眼社会主义中国的发展 ,全方位地规划了中国的国际形象 ,这就是 :独立自主 ,自力更生 ;思想解放 ,改革开放 ;安定团结 ,政局稳定 ;反对霸权 ,维护和平 ;自强不息 ,奋发向上 ;讲求信义 ,严守诺言。邓小平关于社会主义中国国际形象的思想是邓小平理论的重要组成部分 ,是中国树立自己形象的指导思想  
        关键词：邓小平;社会主义中国;国际形象   
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        发布时间：2022-01-07
      • 李传忠
        2001(6): 6-10.
        摘要：邪教流行于许多国家 ,这是一种危害性很大的社会问题。在它的困扰下 ,社会生活的稳定与发展受到干扰。由社会控制论的视角审视邪教现象 ,探讨它的危害、属性及控制对策等 ,对于社会的稳定与发展、社会学的理论建设均有着重要的参考意义  
        关键词：邪教;社会问题;偏离行为;社会控制   
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      • 苏富忠
        2001(6): 11-15.
        摘要：既有的评价研究把评价局限在价值评价这个特殊领域。其实 ,评价不仅仅是价值评价 ,还包括感知评价、科学评价等其他类型。对评价的研究应从特殊走向一般 ,建立统一的评价观。本文在借鉴既有研究的前提下 ,提出评价的衡量性认识说 :评价是在真切认知被评对象的前提下 ,运用特定标准评判被识对象、以衡量对象为目的的目的型认识。评价标准是在人评价过程中运用的、主观形态或客观形态的衡量被评对象的标准 ,是在专门比同量异、认知被评对象质与量的过程中 ,通过符号语言思维和运用物料的行为而制定、制作出来的。  
        关键词：评价;评价的衡量性认识说;评价标准   
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      • 苏宝梅
        2001(6): 16-21.
        摘要：金钱作为财富的象征、交换的手段和计量价值的标准 ,是人类社会发展的必然产物。但自从有了金钱 ,人类就开始了自我异化的历史。对金钱的迷恋和崇拜使人类的奴性地位达到了极端。我们越是试图通过过去的透镜来形成关于金钱的概念 ,我们对金钱的理解就越是似是而非。今天的金钱已经被重新改造 ,从一种满足欲望的媒介变成了所有欲望的目的。作为“人手的产物”反倒成了人类的上帝 ,无疑是人类历史的悲哀 ,还金钱之本来面目就成为历史的必然。  
        关键词：金钱;货币;商品交换;市场经济;拜金主义   
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      • 姜玉姿,李云涛
        2001(6): 22-25.
        摘要：社会主义建设的实践证明 ,正确处理人民内部矛盾应始终成为国家政治生活的主题。这一主题贯彻的如何 ,直接关系到我们党的事业的成败。在社会主义市场经济条件下 ,怎样把握好这个政治生活主题 ?笔者从民主政治制度、配套的经济立法与制度建设、干部体制改革、政治思想工作与道德建设等方面的有机结合上进行了思考与探讨  
        关键词：正确处理;新形势;人民内部矛盾;对策   
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      • 杜泽逊
        2001(6): 26-27.
        摘要：本文从两个主要方面谈季羡林先生的治学态度 :一执着 ,二实事求是。每个方面都结合季羡林治学的事迹来谈 ,其中关于季羡林主编《四库全书存目丛书》的言论及有关情况 ,出于作者亲历。作者认为季羡林的治学态度是值得学习的。  
        关键词：季羡林;学术;态度;执着;实事求是   
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      • 刘宗贤
        2001(6): 28-30.
        摘要：季羡林先生是我国东方学学科的开创者 ,又是当今东方文化研究的一代宗师。从 2 0世纪 90年代初开始 ,季先生开始对“义理之学”发生兴趣。季先生关注儒学和中国哲学 ,自有他的知识背景 ,自有他的大思路。季先生以东、西文化历史性交流的大思路提出了“三十年河东 ,三十年河西”的观点。从近代以来“西风”流行、西方文化无情地冲击东方文化 ,到 2 0世纪 80年代以后东方传统、东方文化在国际上重新受到世人重视 ,季先生以他的经验和阅历 ,以他的知识和学养提出这个问题 ,可以说他是这段历史的见证人。而儒学作为东方文化体系的重要组成部分 ,从近代在东方的普遍衰落到当今的重又复苏 ,也恰巧印证了东、西方文化关系的这种历史变迁。这大概也就是季先生与儒学“结缘”的深刻原因吧。  
        关键词：东方文化;东方儒学;结缘   
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      • 陈二林
        2001(6): 31-35.
        摘要：学界多探讨孙子的军事哲学思想 ,较少关注孙子的军事伦理思想 ;少数研究孙子军事伦理思想的著作 ,对孙子关于“利”的思想又语焉不详。孙子不但重视“利” ,而且以“利”为“本”。“利本”思想是贯穿孙子军事伦理思想的一条主线 ,具体表现为战略上以“全”求“利” ,战术上以“权”求“利” ,管理上以“法”求“利”。“利本”思想的实质是军事功利主义。其发端于“举贤而尚功”的齐国文化 ,是对“胜敌而益强”的军事斗争实践的深刻总结。孙子“利本”思想在中国伦理思想史上具有重要地位与影响 ,它弥补了宋明以来义利之辨的理论缺失 ,对社会发展起了良好的作用  
        关键词：孙子;利本思想;军事功利主义   
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      • 薛永武
        2001(6): 36-39.
        摘要：《论崇高》作为美学史上的一颗明珠 ,其作者并非 1世纪的朗吉弩斯 ,而是 3世纪的朗吉弩斯。其“崇高”不是纯修辞学的含义 ,也不是纯美学的含义 ,而是蕴含了从修辞学向美学的过渡及二者的统一。人们对《论崇高》的判断 ,不是求真的逻辑判断 ,不是对文本质的规定性的理性开掘 ,而是一种价值判断 ,也是对文本意义的情感体验与感悟。因此 ,我们应该从《论崇高》全篇整体的角度出发 ,从西方美学发展史特别是美学范畴、概念的演变史出发 ,全面、系统、完整的理解和判断朗吉弩斯“崇高”的含义  
        关键词：朗吉弩斯;崇高;修辞学;美学;求真;价值   
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      • 刘艳芬
        2001(6): 40-43.
        摘要：佛教作为一般宗教 ,与艺术、审美具有天然亲和关系 ,而东渐后的佛教逐渐为本土文化所同化 ,变异为一种准宗教 ,与儒、道对立互补 ,这在一定程度上又拉近了它与审美的关系。佛教与审美互相渗透 ,审美使中国佛教成为具有美感的宗教 ,中国佛教则带给古代中国诗学、美学一股活泼泼的灵动之气 ,并最终影响了中国古代诗学、美学的风格与走向  
        关键词：佛教;准宗教;审美;渗透;审美文化心理结构   
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      • 董正春
        2001(6): 44-49.
        摘要：古代“毛诗”（《诗经》）开创了“比、兴”传统 ,当今“毛诗”（毛泽东诗词 ）继承发展了这一传统。毛泽东的诗论和诗词创作都足以说明 :“诗要用形象思维”、“比、兴两法是不能不用的”。它体现了对诗歌本质的认识和对诗歌创作规律的把握 ,对诗歌鉴赏和诗歌创作以及今后中国诗歌民族化的发展方向都有积极的意义  
        关键词：毛泽东诗词;《诗经》;赋;比;兴   
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      • 潘晓生
        2001(6): 50-53.
        摘要：信息社会导致了以网络化为基础的社会交往方式。网络正在给社会现实生活带来前所未有的巨大变化。“网络文学”应运而生。它的最大特征是自由和开放 ,更切近文学创作的内在本质。但目前的网络文学还比较幼稚 ,它们大多数的表现主题并不具有对社会人生的深刻思考 ,尚属于快餐型文化的范畴  
        关键词：信息社会;网络文学;大众写作;消闲遣兴   
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      • 李福兴
        2001(6): 54-57.
        摘要：如果从生命体验、体验美学的角度对《野草》进行解构 ,可以发现《野草》是鲁迅个体生命体验的深度表现 ,寂寞、孤独、苦闷是其情绪特征 ,生命存在的悖谬性是其基本认识 ,绝望之为虚妄 ,正与希望相同 ,绝望的抗争 ,从而赋予生命以意义 ,显示出存在主义哲学的胚芽。这也使得《野草》是中国现代文学史上对生命体验最有价值认识的文本  
        关键词：生命;体验;虚无;虚妄   
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      • 刘迎秋,唐长华
        2001(6): 58-61.
        摘要：现代作家萧红的作品《呼兰河传》与我国传统的道家精神有许多契合之处 ,主要体现在对自在本性的坚持和向往、对人性异化现象的批判、对精神超越的追求以及视万物为刍狗的价值观等四个方面。  
        关键词：萧红;《呼兰河传》;道家精神;本性;人性异化;精神超越   
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      • 王卓
        2001(6): 62-65.
        摘要：探讨美国黑色幽默小说与存在主义哲学之间的关系 ,从哲学的高度研究美国黑色幽默小说产生的历史背景、写作特点及主题 ,并从较深的层次上挖掘美国黑色幽默小说的社会意义和历史局限。  
        关键词：黑色幽默小说;存在主义;荒谬   
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      • 王小婷
        2001(6): 66-70.
        摘要：《文选》作为我国现存最早的诗文总集 ,对后代的影响极深 ,受到历代学者的重视 ,并曾一度成为一门“显学”。而作为文选学奠基人的李善和五臣 ,在历史上却有不同的命运 ,世人多重李善注而非五臣注。这对于五臣是不公平的 ,也不利于文选学的发展。公正地看 ,五臣注也有其独到的、不容否定的成绩。应该说 ,李善注与五臣注二者是各有优劣、各有千秋 ,不宜厚此薄彼。  
        关键词：文选;李善;五臣;注释   
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      • 俞宪忠
        2001(6): 71-73.
        摘要：全球化从根本上意味着各个国家和民族在现代化进程中相互依赖的内涵深化和外延拓宽 ,更意味着每个国家和民族也只有从全球化框架中才能解读到实现现代化的各种内在规律 ,才能搜寻到实现现代化并融入世界主流的根本创新路径。现代化的国际标准既具有纵向动态的历史相对性 ,又具有一定历史时空条件下的横向绝对性。解读现代化的演进规律 ,不仅需要纵向比较方法 ,而且更需要横向比较方法 ,只有正确面对全球化浪潮的冲击 ,中华民族才能在未来不长的时间里实现现代化的伟大历史跨越。  
        关键词：全球化;现代化;纵向比较;横向比较   
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      • 方琢,张雯
        2001(6): 74-76.
        摘要：在我国经济发展和经济体制转轨过程中 ,中小企业正发挥着越来越重要的作用 ,成为推动国民经济发展的主要力量。本文通过对中小企业战略地位的思考 ,从内部和外部、历史与现实、理论与实践的多视角分析了中小企业在发展过程中所面临的主要问题 ,在此基础上 ,有针对性地提出了促进中小企业发展的主要对策。  
        关键词：中小企业;管理体制;金融环境;服务体系;市场竞争力   
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      • 孙恒修
        2001(6): 77-78.
        摘要：企业在自有资本短缺的情况下负债经营 ,属于正常的经济行为 ,无可非议 ,但负债经营存在风险 ,必须以提高企业经济效益为负债投入的原则 ,以合适的负债成本作为负债经营的前提条件加以控制  
        关键词：负债经营;风险;控制策略   
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      • 刘军,孔岩
        2001(6): 79-81.
        摘要：建设期效益对建设项目效益的实现具有基础性的作用 ,文章给出了建设期效益的考察方法 ,对影响建设期效益的因素进行了分析 ,并从项目监管的市场化和法制化方面提出提高建设期效益的措施  
        关键词：建设项目;建设期效益;项目监管;评价   
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      • 李玉梅
        2001(6): 82-85.
        摘要：借古讽今、倡导大众史学是一代史学家吴晗的教育观 ,其“学会学习”的观点与香港特别行政区推出“学会学习……课程发展路向”的课程发展的精神互证  
        关键词：吴晗;史学;教育观   
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      • 陆宇澄,张胜春
        2001(6): 86-88.
        摘要：创造性思维是艺术设计教育的核心 ,它包含着艺术设计的新概念和新方法 ,是对经济和科学发展条件下艺术设计教学的前瞻性设想。  
        关键词：艺术设计;创造性思维;艺术设计教学   
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